吴圣天妃与涵江哆头的渊源

吴媛生于唐贞观二十三年，即公元649年农历七月十五日，出生地为江苏浮海白鹤村吴家庄。父亲吴竞，祖籍河南光州固始县善进乡，名锋，讳惠远，致仕后任唐仆射直笔，后因事弃官前往苏州城开设祖传药堂，铺名百福堂，人称百福先生。吴竞生五男一女，长发、次兴、三良、四媛（女）、五瑞、六斌。因吴媛居四，故称四娘。

后避婚南下学武，艺成云游四方，悬壶济世，扶危救困，追逐九仙足迹，从尤溪入莆，择居兴角山培育农桑海殖，造福于民，受民爱戴。公元714年农历六月初一，吴媛上兴角山巅采药，时近晌午，坐在巨石上闭目养神，遂化蝶升天。百姓感其恩德，把其生前修道仙庐改建为馨角宫，塑像纪念，尊称吴妈、大妈、古妈、三妈（台湾）、慈感娘娘、太乙仙姑、吴氏圣妃、显圣天妃、法主仙妃、吴圣天妃等。自此，吴四娘成为百姓心目中的女神，香火不绝。

宋代道教兴盛，吴兴、吴媛兄妹治水有功，高宗绍兴十九年（公元1149年），兴化郡守陆奂钦奏请高宗皇帝敕封吴兴为义勇侯，吴媛为顺应夫人。宋淳佑二年（公元1242年），封吴媛为妙应灵济夫人，累封法主仙妃。至理宗淳佑五年（公元1245年），朝廷下旨褒扬吴氏一门治水开兴化北洋平原之先河有功，加封吴兴为“义勇普济侯”，妣叶氏为“昭惠夫人”，吴媛晋封为“吴圣天妃”。宋理宗钦赐“护国庇民”宝匾和两副对联：护国天妃功昭日月，庇民哲圣惠若乾坤；圣母显威灵震动满天星斗，天妃施神力共襄大地乾坤。明万历四十年，明神宗御赐“水为救民”宸翰一幅。

 而涵江三江口镇哆头昭惠庙始建于明初洪武年间，殿内主祀女神——吴圣天妃。相传，在当年一场洪水将吴圣天妃神像冲入延寿溪，流顺至三江口哆头滩涂地带，被哆头善良渔民李阿七发现并敬奉而归。

当阿七走到村头一棵大榕树下的渔码头，觉得有些累了，便把神像放在树下，并解下背上的箩筐，在河边洗了洗手，歇脚一下。当他要重新背上箩筐，并要抱神像时，却费了九牛二虎的力也抱不起那尊神像。阿七只好在那里守着，待来了几个赶海的人前来一问，知道这是吴圣天妃女神显灵选地，众人便用石头简易砌成一个小庙，安放吴圣天妃神像，让渔民奉祀，那棵大榕树也被村民们称为“吴妈树”或“大妈树”。

吴圣天妃的威灵远播，宫庙也适应不了越来越多的善男信女的奉祀朝圣，便把吴圣天妃神像往村后迁10多米处，另建一处颇有规模的庙。说来奇怪，自从村里奉祀吴圣天妃女神以后，哆头村不但人丁兴旺，福寿绵长，健康平安，而且海滩养殖连年获得丰收，其所产的生蛏状如白玉，体肥味美，名冠宇内，颇得“白玉蛏”美名，还成就了“卖蛏成驸马”的一段姻缘。

随着吴圣天妃在三江口一带受善男信女的爱戴，信众们越来越多。有一天，渔民们下海作业时，发现三江汇流处有一支脊梁浮在海面上，任其海流涡旋而徘徊不前。众人合力捞起，只见中间写有“吴圣天妃”四个字。众人皆称奇，认为是吴圣天妃又一次显灵昭示哆头信众们盖新庙。于是，村中青壮人士便把那支脊梁抬进昭惠庙前，意欲从翻新旧庙。但脊梁比原来的庙宇长，旧址无法满足海上浮来的脊梁。经乡老问占卜后，在地师的测验一番，在现在的昭惠庙址上建设一幢崭新的庙宇，雄伟壮观，古色古香。

又一日，仙游兴角山来了一位老人，顺着秋芦溪访问到昭惠庙，说兴角祖宫有一株准备翻新祖宫的脊梁，是从龙潭山上砍下来，已修理后并写有“吴圣天妃”字样，在一个大雨天后，脊梁不翼而飞。经过他的顺流访察，这支脊梁一路顺着秋芦溪流到海面上，至今查无去处。当哆头信众告知那支漂到海面上的脊梁已被用作昭惠庙建设后，这位从圣山上来的老人不但没因失梁而悲，反而高兴与哆头信众们同呼吴圣天妃的圣灵！

从此，哆头群众得知吴圣天妃发迹的来龙去脉后，兴角祖宫与哆头昭惠庙来往密切。每年都派代表到兴角祖宫朝觐天妃，请香火圣水，带回白粿木炭，祈保平安，海产丰收。